Hakekat puasa ramadhan

Imam ja'far-shadiq as berkata:bagi orang yang berpuasa itu ada dua kebahagiaan, kebahagian ketika berbuka puasa dan kebahagiaan ketika berjumpa dengan tuhannya(al-kafi 4:65).

PUASA SEBAGAI ZAKATNYA BADAN
Rasulullah SAW bersabda."segala sesuatu itu ada zakatnya,dan zakat badan itu adalah puasa(Bihar al-Anwar 96:246).

PUASA SEBAGAI PERISAI DARI SIKSA NERAKA
Rasulullah SAW bersabda."hendaklah engkau berpuasa,karena sesungguhnya puasa itu melindungimu dari siksa neraka dan jika engkau sanggup disaat maut datang kepadamu,sedangkan perutmu dalam keadaan lapar maka lakukanlah(Bihar al-Anwar 96:258).

JAGALAH PUASA DAN SHALATMU
Rasulullah SAW bersabda."bisa saja orang yang berpuasa hanya memperoleh lapar dan haus saja dari puasanya dan bisa pula orang yang shalat malam hanya mendapatkan ketidaktidurannya itu dari shalat malamnya(Bihar al-Anwar 96:289).
Imam Ali as berkata; Hakikat puasa adalah menjauhi segala yang diharamkan sebagaimana seseorang mencegah dirinya dari makan dan minum(Al-Bihar 96:294).

BUAH PUASA
Di dalam hadis tentang mi'rajnya Nabi SAW, Nabi SAW bertanya kepada Allah SWT ; wahai tuhan, apakah yang diwriskan dari puasa, Allah SWT menjawab." puasa itu mewariskan hikmah, dan hikmah itu mewariskan ma'rifat dan ma'rifat itu mewariskan keyakinan, maka apabila seorang hamba telah memiliki keyakinan niscaya ia tidak lagi peduli apakah ia bangun di pagi hari dalam keadaan susah maupun dalam keadaan senang(Bihar al-anwar 77:27).

PUASA SEBAGAI SARANA PENDIDIKAN RUHANI
Semua bentuk peribadatan yang di perintahkan oleh Allah SWT bukanlah semata-mata praktek-praktek ritualisme agama seperti yang di salah tafsirkan banyak orang. Seluruh peribadatan tersebut merupakan suatu bentuk rinci dari pendidikan ruhani, psikologis, fisik dan sosial.
Di samping suatu sarana untuk menunjukan penyerahannya yang total kepada Allah SWT, seluruh peribadatan itu berfungsi dan berperan penting dalam memperbaiki dan mengembangkan jiwa dan kepribadian seseorang, yang pada gilirannya aka mempengaruhi masyarakat secara positif sebagai kesatuan yang utuh.
Seperti puasa bukanlah sekedar menahan makan, minum dan berhubungan sex saja, tetapi juga menahan diri dari semua perbuatan yang merugikan diri sendiri dan orang lain. Konsep ini akan membentuk secara langsung sebuah masyarakat yang penuh kebajikan.
Rasulullah SAW bersabda."barang siapa yang berpuasa dalam bulan ramadhan karena iman dan mencari keridhaan Allah SWT serta melindungi telinganya,matanya dan liahnya dri hal yang merugikan orang lain, niscaya Allah akan menerima puasanya, mengampuni kesalahan-kesalahannya di masa lalu(Riwayat dari imam Ali bin Thalib).
PERINGATAN NABI SAW
" Barang siapa yang menggunjing saudara muslimnya maka puasanya tidak sah dan wudunya nihil. Apabila ia mati dalam keadaan seperti itu maka ia mati dalam keadaan seperti orang yang menghalalkan apa yang di haramkan Allah.
PUASA MENAJAMKAN SENSITIFITAS KEPEDULIAN SOSIAL
Imam ja'far ash-shadiq as berkata."Allah mewajibkan puasa untuk mempersamakan si kaya dengan si miskin. Dengan puasa orang kaya akan merasakan deritanya lapar untuk menimbulkan rasa belas kasihannya kepada si miskin, karena selama ini si kaya tidak pernah merasakannya. Allah menghendaki untuk menempatkan makhluk-makhluknya pada suatu pijakan yang sama dengan jalan membuat sikaya turut merasakan nestapanya lapar, sehingga ia menaruh belas kasihan kepada orang yang lemah dan lapar"(Bihar al-Anwar 96;371).

Isra mi'raj perjalanan menembus malam

Isra mi'raj perjalanan menembus malam

Isra mi'raj merupakan momen pernyataan-Nya. Bahwa bila anda berjalan diorbit yang digariskan-Nya, maka anda akan mampu menjadi diri yang sejati.

Dalam memperingati isra mi'raj biasanya kita akan mengingat kembali perjalanan yang dilakukan Rasulullah SAW dari masjidil Haram ke masjidil Aqsa kemudian naik ke sidrat al muntaha.

Interpretasi perjalanan ini bisa beragam. Ada yang menafsirkan ini sebagai perjalanan simbolik ruhani Rasulullah SAW untuk menembus hijab-hijab/tirai-tirai kemanusiaan yang menutup selubung ketuhanan. Ada pula yang menafsirkan sebagai mana perjalanan fisis biasa yang dilakukan manusia dengan cara terbang melebihi kecepatan cahaya hingga menembus aras langit sap tujuh yang terletak diatas sana.

Dengan berbagai alasan, saya lebih sepakat dua interpretasi itu podho benere/dua-duanya benar, yaitu perjalanan ruhani untuk bertemu dengan SANG PEMEGANG KENDALI KEBENARAN TUHAN SEMESTA ALAM YANG BERSEMAYAM DALAM DIRI MANUSIA. Sekaligus juga PERJALANAN FISIK BELIAU MENUJU KE ISTANA-NYA. Yaitu perjalanan ruhani menuju YANG MAHA BATIN, dan perjalanan fisik menuju YANG MAHA LAHIR/JASAD/FISIK.

Bila di pecah, maka kata isra mi'raj ini dapat dibagi pada dua kata yaitu isra dan mi'raj. Isra berarti perjalanan malam( yang disimbolkan dari masjidil haram ke masjidil aqsa). Sedangkan mi'raj berarti NAIKNYA RASULULLAH (yang disimbolkan dari masjidil aqsa naik ke tiap langit sampai sidratul muntaha).

Segala ide manusia memiliki HUBUNGAN SEBAB-AKIBAT YANG SOSIOLOGIS. Termasuk juga dengan peristiwa isra mi'raj momen isra mi'raj terjadi saat Rasulullah SAW ditempat untuk menjadi manusia pilihan. Yaitu terjadi di masa sang kekasih Tuhan ini menghadapi cobaan hidup yang sulit penuh kesedihan. Ketika nabi kehilangan dua orang yang menjadi pilar perjuangannya, orang yang dicintainya, dikasihi, sangat dihargai, bahkan melebihi rasa sayang pada diri beliau sendiri.

Dua orang tersebut adalah Abuthalib-paman- dan Siti khadijah-istri- dua orang yang selalu mendukung dan membantu perjuangannya, inilah momen puncak cobaan yang dihadapi Muhamad SAW. Hampir saja dia putusasa dan lupa telah dilantik oleh Tuhan untuk menjadi utusan yang menyampaikan kebenaran kepada manusia.

TUHAN maha tau, kemudian memerintahkan jibril untuk memperjalankan Rarulullah dari masjidil haram (mekah) ke masjidil aqsa(palestina) untuk kemudian menuju SIDRAT AL MUNTAHA. Peristiwa menembus dimensi ruhani dan sekaligus fisik, ini berlangsung dalam tempo semalam. Sebuah waktu yang sangat pendek atau sangat amat luar biasa.

Apa yang ALLAH SWT inginkan dengan plesir-Nya sang rasul? Setidaknya ada dua alasan yaitu pemberitahuan hal ghaib dan pemberian perintah shalat. Pemberitahuan hal ghaib dapat di nalar saat dalam isra mi'raj itu Rasulullah SAW di perkenankan melihat ke surga dan neraka. Pertemuan Rasulullah SAW dengan para nabi terdahulu, mulai Adam hingga Isa.

Kita tau, hal ghoib merupakan salah satu yang harus dipercaya. Entah itu masuk akal, pernah mengalami dengan mata hati atau mata wadang atau tidak. Yang jelas instruksinya . Wajib percaya. Jadi hal ghaib merupakan aspek yang biasanya masih di luar pemetaan nalar manusia, sehingga pengimanan terhadap hal ghaib menjadi substansi keimanan seorang.

Sedangkan mengenai perintah shalat, dapat dimaknai sebagai keharusan manusia untuk tunduk dan sujud makhluk kepada yang MAHA TIDAK BISA DIDEFINISIKAN. Dengan tunduk dan sujud kepada Gusti inilah kehidupan peradaban bisa ditata dan dikonstruksi.

MANUSIA sebagai mana dicontohkan Rasul adalah tulang punggung perjuangan menegakan kasih sayang,kebenaran,keadilan,kesejahteraan dan keselamatan di alam semesta. Substansi inilah yang harusnya di pahami oleh manusia, lintas agama dan kepercayaan manapun.

Isra mi'raj setidaknya menunjukan kepada kita bahwa MANUSIA ADALAH MAKHLUK SPIRITUAL. Yang merindukan DIRINYA YANG SEJATI. Yaitu diri yang bertaqwa (berada di orbit dan ketentuan-Nya) dan amal sholeh (perilaku di dalam orbit-Nya).

Apakah mati itu?

Apakah mati itu?

Bertumpu pada kata mati dalam bahasa jawa, yang selalu berupa kata kerja aktif, Damarjati Supadjar, filsuf dan penasehat spiritual kraton Yogyakarta menolak kematian sebagai kepasifan. Mati bukanlah persoalan lepasnya nyawa dari tubuh ,melainkan terbebasnya manusia dari tabir keakuan dan kembali ke Aku yang sesungguhnya, yaitu Tuhan.

Aku manusia adalah aku yang mengaku aku, karena tidak ada aku selain Aku (Tuhan), lailahailallah. Aku manusia adalah struktur negatif dan Aku (Tuhan) adalah struktur positif. Poin penting dari dekonstruksi Damarjati atas kematian adalah pemindahan kematian dari fakultas tubuh ke diri, sebagai turunan konsep emanasi yang dibangunnya.

Kebenaran adalah satu

Kebenaran adalah satu bukan dua apalagi tiga.
Apakah anda akan mengatakan bahwa "ada" dan ketiadaan sama-sama ada? Saya kira akal sehat kita akan mengatakan "ada" dan tiada ruatu hal yang berlawanan. Ketiadaan selamanya akan tiada.

Kebenaran merupakan ada itu sendiri, sesuatu yang benar pasti ada jika tiada maka itu bukan kebenaran. Jika "ada" itu satu dan sesuatu yang lain di luar "ada" adalah ketiadaan. Maka kebenaran mutlak harus satu dan diluar kebenaran adalah ketiadaan. Sungguh malang jika kita adalah ada masuk ke dalam ketiadaan.